Введение

Современная эпоха настоятельно требует обращения к проблеме формирования и функционирования мировоззрения в российском обществе, особенно, у молодежи.

Мировоззрение тесно связано с образованием и воспитанием. Высший уровень познания мира – это познание мировоззренческих проблем и их решений. Высший уровень воспитания – это формирование у воспитуемых устойчивого, жизнеутверждающего мировоззрения на основе духовных, человеческих ценностей.

Необходимо понять, что если общество через систему образования не будет сознательно формировать мировоззрение у учащихся, то оно будет формироваться стихийно, причем часто из недоброкачественных источников. Без надлежащей ориентировки в мире молодые люди могут подпасть под влияние различных деструктивных сект, экстремистских объединений, криминальных групп и пр.

Вопросами мировоззрения занимается религия и философия. Традиционные религии, хотя и необходимы, но не решают многих мировоззренческих вопросов, просто не затрагивают их. Кроме того, им не хватает критического мышления. Без него молодой человек может стать жертвой всякого рода фейков, религиозного фанатизма, а то и экстремистской идеологии.

По нашему мнению, философия в 21 веке выходит на первое место в процессе формирования мировоззрения в сознании молодого поколения. Она опирается на разум, интеллект, критическое мышление, что роднит ее с наукой. Опирается на добытые трудом ученых научные данные.

Однако науки даже в своей совокупности не в состоянии решить мировоззренческих проблем. Каждая наука ограничена своим предметом, между различными научными дисциплинами, и даже внутри них есть хиатусы, противоречия, несоответствия, несостыковки, несопоставимость терминологии. Особенно велик разрыв между естественными науками и социогуманитарными. В силу этого наука на данном этапе не в состоянии выработать цельное рациональное мировоззрение, которое задавало бы человеку ориентировку в мире.

К сожалению, некоторые представители естественных наук склонны к редукционизму, который девальвирует высшие уровни реальности, и дискредитирует высшие ценности. Сведение высшего к низшему страшно обедняет картину реальности, подрывает сами основы гуманизма, и способствует формированию нигилистического отношения к жизни.

Наряду с интеллектуальным компонентом в философском знании есть и эмоционально-волевой компонент. М. М. Бахтин называл его эмоционально-волевым тоном. [2] В реальном мировоззрении человека кроме миропонимания присутствует также и мироощущение, мировосприятие, мирочувствование, которые несут в себе эмоционально-волевую, экзистенциальную природу. По нашему мнению, этот компонент тоже должен быть доведен до учащихся, чтобы у них формировались полноценные, личностно значимые убеждения.

Воздействуя на сознание и поведение человека как через разумное мышление, так и через эмоционально-волевой тон, философия выполняет свою практическую функцию. Она изменяет к лучшему высшую реальность в мире – человека. Практическая ориентация курса философии выражается также и в том, что освоение философии происходит ради применения ее к жизни и через применение теоретических положений к решению практических проблем. Такая ориентация помогает и лучшему пониманию предмета через погружение в него. Иммерсивности должно способствовать также широкое использование различных видеоматериалов, художественных текстов, образов искусства и пр.

Результаты и обсуждение

Цель преподавания курса философии в вузе – способствовать формированию у студентов разумного, жизнеутверждающего, нацеленного на высшие ценности мировоззрения, формирование высокоразвитой личности и гражданина-патриота, осознающего  ответственность за свою страну. Выстраивание такого мировоззрения производится на базе знания «философского предания», в смысле К. Ясперса, то есть материала истории философии. [11, с. 430]

Для достижения главной цели, по нашему мнению, необходимо выполнить несколько задач.

1. Познакомить учащихся со сквозной проблематикой философии, как она сложилась за тысячи лет ее развития в разных культурах.
2. Познакомить учащихся с основными типами решения этих философских проблем с тем, чтобы они сами смогли сформировать свою продуманную позицию по данным проблемам.
3. Способствовать интеллектуальному развитию учащихся, предоставляя возможность учащимся самим находить решения проблемных ситуаций. Знакомить их с методами и формами философского мышления. Нужен деятельностный подход, а не просто пассивное восприятие учебного материала. Это позволит учащимся самим решать проблемы, с которыми они столкнутся уже после процесса обучения.
4. Представить философию как диалог различных мыслителей, творивших в различные исторические эпохи и принадлежавших различным великим культурам прошлого и настоящего. Максимальное расширение сознания в данном отношении будет способствовать ликвидации узости и ограниченности сознания, в том числе и узкого национализма.
5. Приобщить учащихся к отечественной философской традиции, представив ее как органический элемент мирового философского развития.
6. Познакомить учащихся с эмоционально-волевым компонентом философии.
7. Способствовать формированию у студентов практической позиции по насущным жизненным проблемам на основе продуманной теоретической позиции.

Нам представляется, что при построении курса философии в вузе необходимо исходить из самой сущности, самой специфики философии. В философии преобладает чистый разум, сверхчувственное созерцание мира и его основных реалий. Философия – это умозрение, она опирается на интеллектуальную интуицию. Однако философия может использовать любые эмпирические знания самых различных наук и искусств для своих размышлений, а также опыт обыденного сознания, «жизненного мира». Философия открыта всем видам опыта. Философия все ставит по вопрос, она по существу критична и проблематична. Философия – это критическое обсуждение проблем. [10, с. 258] В философии нет окончательного решения мировоззренческих проблем, но есть разные подходы к их решению. Поэтому она принципиально плюралистична. Метод философии — свободное размышление.

Курс философии в вузе должен органически сочетать в себе как высокую теоретичность, так и практикосообразность, приложение философской теории к живой жизни. [9]

Исходя из этого, нам представляется, что историко-философский способ формирования содержания курса философии неадекватен целям и задачам курса.  Такой метод годится для студентов-философов и, возможно, для каких-то традиционных гуманитарных специальностей. Но он не подходит для большинства студентов. Очень часто апелляция к истории философии вызывает у студентов отторжение. Они не понимают, зачем изучать какие-то подробности взглядов людей, живших в прошлых столетиях и даже тысячелетиях.

Кроме того, ясно, что в силу нехватки учебного времени, недостаточной готовности студентов воспринимать сложный теоретический материал история философии излагается в очень усеченном, схематичном виде, что не добавляет к ней интереса. Взгляды разных философов часто подаются как не сопоставимые друг с другом, в результате чего в сознании студента возникают хаос и мешанина различных философских идей, не имеющих связей друг с другом. Цельное мировоззрение на таком пути, по нашему мнению, не сформируешь.

В настоящее время, как правило, курс философии разбивается на две части. Одна – историко-философская. Вторая — предметная, в которой излагаются взгляды «современной», «научной» философии. Такое деление создает ложное впечатление о философском знании. Согласно этому впечатлению взгляды мыслителей прошлого имеют лишь историческое значение. А вот современная философия преодолела все недостатки прошлых систем. Но ведь в философии великие идеи не устаревают. Как писал в 20 веке А. Уайтхед про Платона: вся европейская философия – несколько примечаний к Платону. «Современная» же философия часто значительно ниже философии прошлого – как по умению видеть проблемы, так и по умению их решать. Неверно рассматривать философию как нечто подобное обычной науке.  В обычной науке, ее история, действительно, имеет лишь исторический интерес. В ней мы видим последовательный прогресс в познании ее предмета. Но философия устроена иначе. Это особый способ освоения мира.

Историко-философский способ построения содержания курса философии диктует определенную последовательность изложения материала – по последовательности эпох развития философии. Насколько это нужно студенту для продумывания собственного мировоззрения?

На наш взгляд, нужен иной – предметно-проблемный способ построения курса философии. Он более адекватен целям и задачам преподавания философии в вузе и более привычен для студента, поскольку большинство учебных дисциплин строятся по предметному принципу.

У философии есть свой предмет – мир в целом и место человека в этом мире. Отсюда органично вытекает деление курса на два больших раздела: на учение о мире в целом и учение о человеке в мире.

Раздел «мир в целом» как включает в себя следующие элементы: учение о бытии как основе мира (основные онтологические учения), онтология материального мира (философский материализм и его разновидности, учение о движении, пространстве и времени, детерминизме), онтология идеального мира (учение об идеях и связи идеального и материального Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля), учение о душе и сознании, (вместе с теорией познания и философией науки), проблемы, связанные с божественной реальностью — философская теология.

Поскольку философия принципиально плюралистична, то необходимо преодолеть односторонний материалистический уклон в подаче материала курса философии. Фактически во многих учебных программах господствует материалистическая парадигма, хотя ее характер явно не обозначается. Получается своеобразный «стыдливый материализм». Нам представляется, что в курсе философии необходимо дать слово – на равных — не только материализму, но и его альтернативам — объективному и субъективному идеализму и религиозной философии.

Раздел «человек в мире» включает в себя такие философские дисциплины, как философская антропология, философия жизни, аксиология, философия истории, социальная философия, философия культуры. Он включает в себя такие темы как: человек и природа, сущности ценность человека (гуманизм и антигуманизм), человек как личность, проблема свободы, феномен отчуждения, сущность и смысл жизни, ценности, их виды и иерархия, сущность и строение общества, общество и индивиды, типология обществ (цивилизационный и формационный подходы), направленность и движущие силы мировой истории, сущность и функции культуры, Запад, Восток и Россия в диалоге культур, «Русская идея».

Считаем целесообразным выделить особую тему «Онтология идеального мира», в рамках которой студенты будут ознакомлены с учениями великих идеалистов – Платона, Аристотеля, Канта и Гегеля.

Также необходимо посвятить одну из тем философской теологии. Вопрос о Боге, о его связи с миром и человеком имеет огромное мировоззренческое значение.

Тема, условно названная «философия жизни» знакомит студентов с философией А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, экзистенциализмом, софиологией В. Соловьева по проблемам сущности жизни и смысла жизни.

Такая структура учебного предмета философия, на наш взгляд, содержит в себе основные философские проблемы, теории и дисциплины и создает благоприятные условия для формирования целостного рационального мировоззрения у учащихся.

Хотя предметы философского размышления даются через опыт (как обычный, так и умозрительный), в рамках размышления о них неизбежно возникают проблемы.

Нам представляется, что содержание курса должно структурироваться по проблемам, связанным с определенным предметом размышления. Далее в курсе нужно изложить основные, типические, классические способы решения этих проблем. [3] Реальные философские учения в данном случае могут подаваться как примеры, образцы, проявления типических решений проблем. Такой способ подачи материала помогает понять студентам, откуда взялись те или иные философские идеи и самим приобщиться к процессу решения проблем.

Представляется, что по разделам курса необходимо  рассмотреть следующие проблемы:

Общая онтология (учение о бытии) – проблема бытия, проблема единства мира.

Учение о материальном мире – проблема материи, проблема связи движения и покоя, проблема связи прошлого, настоящего и будущего, времени и вечности, порядка и хаоса.

Учение об идеальном мире – проблема сущности идеального, проблема связи идеального и реального.

Диалектика – проблема связи противоположностей, законы диалектики.

Учение о душе и сознании – проблема существования души как субстанции, психофизическая проблема, проблема строения души (психики).

Гносеология или теория познания – проблема объективной истины, проблема познаваемости истины, проблема связи абсолютной и относительной истин, проблема способа познания истины, проблема значимости теории в философии науки, проблемы рационального и иррационального в познании (знания и веры).

Философская теология – проблема существования Бога и его познания, проблема связи Бога и мира, проблема зала в религиозной философии, проблема теодицеи.

Философская антропология – проблема сущности человека, проблема «человек и природа», проблема личности, проблема свободы, проблема отчуждения.

Философия жизни – проблемы сущности жизни и ее оценки, проблема смысла жизни.

Социальная философия – проблема сущности и строения общества, проблема соотношения общественного целого и множества индивидов, проблема типологии обществ, проблема общественного идеала, проблема сущности техники, технического прогресса, влияния технического развития на человека и общество.

Философия истории – проблема цели и смысла мировой истории, проблема движущих сил истории, проблема роли личности в истории.

Аксиология – проблема реальности ценностей, видов ценностей, иерархии ценностей.

Философия культуры – проблема сущности и функция культуры, проблема соотношения культуры и цивилизации, проблемы специфики культур Востока и Запада, проблема «Русской идеи».

Таким образом, по каждой проблеме целесообразно доводить до сведения учащихся основные позиции по проблеме, их аргументацию, трудности при проведении данной позиции.

Опыт преподавания философии показывает, что можно представлять позиции по конкретной проблеме по нескольким схемам.

а) Вариант триады – например, по проблеме связи абсолютной и относительной истин — догматизм, релятивизм, диалектическая концепция.

б) Вариант дилеммы: по проблеме существования души – субстанционализм или феноменализм.

в) Вариант альтернатив с промежуточными точками зрения.  Проблема связи Бога и мира: от акосмизма веданты до атеизма. И промежуточные звенья: пантеизм, неоплатонизм, теизм, деизм.

Одни разделы курса могут служить основой для разделения позиций по проблемам в других разделах курса. Так, например, разделение точек зрения по проблеме бытия может частично служить основой для разделения позиций по проблеме сущности человека. Субъективизм и объективизм по проблеме объективной истины коррелируют с субъективизмом и объективизмом по проблеме реальности ценностей.

Русская философия обязательно должна быть представлена в курсе философии, но не виде отдельного раздела, а органической связи с проблематикой и способами решения проблем мировой философской мысли. Необходимо уделить внимание и восточной философии: китайской, индийской, арабо-мусульманской. Это важно в плане усвоения ценностей многополярного мира.

Для самостоятельной работы студентов целесообразно широко использовать цифровизацию, задания электронных курсов, видеолекции. Но традиционные лекции и семинары должны проходить, преимущественно в аудиторном формате. Система ценностей и мировоззрение формируется именно в личном контакте учителя и ученика. Предметно-проблемный способ построения курса философии логично требует и проблемного методы преподавания материла. Поэтому на практических занятиях необходимы дискуссии – как запланированные, так и стихийно возникающие. В процессе заинтересованного обсуждения философских проблем студенты получают навыки мышления, диалога, коммуникации, что позволяет обеспечить вовлеченность, иммерсивность в процессе освоения философии. [6]

Учебник целесообразно делать в гипертекстовом формате.[8] Это позволяет совместить как обычный учебный материал, так и материал хрестоматии. Студент может сам выбрать степень углубления в предмет. Задания к практикам, даже тестовые задания, должны содержать значимые философские тексты и высказывания, а также тексты, воздействующие на эмоционально-волевую сторону личности. Это позволяет достичь иммерсивности, лучшего понимания предмета. Учебный материал должен выступать в качестве посредника между человеком, изучающим философию и самой Большой философией.

Результатом изучения философии должна быть продуманная теоретическая позиция по философским проблемам и связанная с ней практическая, жизненная позиция, желательно подкрепляемая соответствующими духовными упражнениями. На значимость духовных упражнений в философии обратил внимание П. Адо. [10] Духовные упражнения, выполняемые на добровольной основе, способствуют воспитанию и самовоспитанию личности. Да и сама философия, как таковая, может рассматриваться как духовное упражнение. [4]

Принятый ныне компетентностный подход не оправдал ожидания и привел к хаосу, произволу, субъективизму в оценке достижений учащихся. [5] Особенно непонятна преподавателям современная компетенция по гуманитарным наукам: «способность воспринимать межкультурное разнообразие общества в социально-историческом, этическом и философском контекстах». Представляется, что ее авторы не придают большого значения формированию мировоззрения у учащихся. Хорошо было вернуться к проверенному знаниевому подходу. Но если уж оставлять компетентностный подход, то лучше использовать старую компетенцию, которая лучше отражает главную цель преподавания философии: «способность использовать основы философских знаний для формирования мировоззренческой позиции».

Выводы

Сравнительный анализ различных способов построения курса философии в вузе – историко-философского и предметно-проблемного показывает преимущество второго способа. Об этом же свидетельствует практическая апробация предметно-проблемного способа построения курса философии в разных вузах Барнаула. [7] В  Рутубе размещены видеолекции на канале «Философат». Данный способ более привычен для студентов, адекватно отражает проблемность и плюрализм философского знания, способствует активизации самостоятельного мышления учащихся, позволяет донести до них эмоционально-волевую сторону философии. Все это позволяет лучше достигать главной цели преподавания философии в вузе — способствовать формированию у студентов разумного, жизнеутверждающего, нацеленного на высшие ценности мировоззрения, формированию высокоразвитой личности и гражданина-патриота, осознающего  ответственность за свою страну.