Народные традиции представляют собой важнейший фактор развития сельских территорий. Устойчивый рост качества жизни населения формируется на основе выстраивания эффективных механизмов взаимодействия общества, бизнеса и государства, основанных на интеграции интересов, целей и ценностей всех субъектов социально-экономических отношений [1]. Осознание этнической идентичности населения территории муниципального района с общими моральными, этическими, социальными, материальными и другими ценностями социокультурного общества позволяет реально влиять на качество его жизни. Рассматривая этнос как естественно сложившийся коллектив людей со своими стереотипами поведения, особенностями культуры, своеобразными элементами народного творчества, восприятием традиций [2], становится понятным актуальность и глубина затронутого вопроса для развития общества и в целом территории.

Эффективное управление территорией, направленное на сохранение этнической идентичности позволяет получать наибольший экономический эффект, связанный с использованием человеческих ресурсов, и, следовательно, добиваться более высокого уровня и качества жизни населения [3]. Народные традиции и народное творчество оказывают организующее действие, обеспечивают особую психологическую среду, создают творческую атмосферу и благоприятный климат для самореализации личности, тем самым обеспечивая индивидуализацию этнического сообщества. Следовательно, сильная этническая идентичность территории, в основе которой лежат эффективные управленческие решения по привлечению социокультурных традиций и народного творчества, можно рассматривать как конкурентные преимущества одной территории по сравнению с другой. Таким образом, одним из факторов, обеспечивающим устойчивое развитие территории и получение дополнительных конкурентных преимуществ, является высокий уровень этнической идентичности территории. Высокий потенциал русской народной крестьянской культуры, как основы формирования этнической идентичности личности молодежи, позволяет сохранить уверенность в прогрессивном развитии нашей страны. Идентичность (англ. Identity) будем понимать как свойство психики человека выражать то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств [8].

Российская (гражданская) идентичность человека – это имеющее для него значимый смысл, свободное отождествление им себя с народом России, как его великой Родины. Формирование патриотизма в рамках российской идентичности строится на воспитании целостного принятия и понимания исторических событий, ощущение и осознание причастности прошлому, настоящему и будущему России, со всеми неудачами и успехами, тревогами и надеждами, проектами и ошибками [4]. Особая роль в развитии территории отводится этнической идентичности, которая проявляется не столько в усвоении культурных образцов, сколько в формировании самосознания, позволяющего человеку понимать самого себя, осознавать ценности на которых строится его жизнь и ценности, чуждые родному сообществу. Такое ценностное самосознание определяет сущность духовного развития человека, содержание народного этноса его малой Родины, принятие и отторжение отдельных элементов поведения не свойственные данному сообществу. В связи с этим, особо остро встает задача формирования российской и этнической идентичности у школьников, объявленная стратегической в новых образовательных стандартах. Она предполагает качественно новый по содержанию, технологиям и ответственности подход педагогов к традиционным проблемам развития гражданского самосознания, патриотизма, толерантности школьников, любви к народным традициям, народному творчеству, культуре, языку и т.д. Формируя историческое и политическое сознание, необходимо рассматривать, в том числе, диалог консервативного, либерального и социал-демократического мировоззрений, которые являются неотъемлемой частью русской культуры.

Изучение народного опыта воспитания, как социально-исторического феномена, входило в круг научных интересов педагогов всех этапов исторического развития. «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, — писал великий русский педагог К.Д. Ушинский, — имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях…». Высоко оценивая воспитательный потенциал народной педагогики, он глубоко верил в принцип «народ без народности – тело без души» и, потому отводил народному воспитанию особую роль, «ибо оно является живым образцом в процессе народного развития» [5]. Именно в небольших сообществах, где люди особенно близки друг другу, зарождается та «скрытая теплота патриотизма», о которой писал Л.Н. Толстой и которая наилучшим образом выражает переживание человеком гражданской идентичности. То есть российская идентичность юного человека формируется на основе идентичности семейной, школьной, этнической, идентичности с территориальным сообществом [6].

По мнению исследователей, добиться высокого уровня этнической идентичности возможно, если:

обосновано становление механизмов этнической идентификации в — процессе этноноправленной социализации личности;

раскрыт педагогический потенциал русской народной крестьянской культуры в контексте этнопедагогики, устанавливающий сущность этнонаправленных процессов воспитания, обучения и развития;

выявлены сущностно — содержательные качества личности в русской народной крестьянской культуре с позиций аксиологии, культурологии, антропологии, онтологии;

определены педагогические условия и основные направления педагогической работы по формированию этнической идентичности в процессе реализации педагогического потенциала русской народной крестьянской культуры [7].

Этническая идентичность стала не только самой распространенной среди наиболее значимых идентичностей, но и ощущение связи с ней стало наиболее высоким. В таблице 1 использованы данные, полученные в результате социологического исследования «20 лет реформ глазами россиян», осуществленного при под­держке Фонда Эберта, в 58 поселениях России [9]. Опрошено 1750 респондентов от 18 лет и старше. Более позднее исследование проведено авторами в 2016 году среди молодежи Нижегородской области.

Таблица 1- Оценка идентификации населения, проживающего на сельских территориях России

*Исследование авторов

Из таблицы 1 видно, как распределялись мнения по этому вопросу с 2004 года [9]. В исследование 2004 и2011 гг не включены семейные связи, которые, по мнению многих исследователе, бывают самыми сильными. Если в 2004 г. идентификация со страной, хоть и не столь значительно, но все же очевидно уступала идентификации людей по профессии, общности по взглядам на жизнь и по национальности, то в 2011 г., по результатам проведенного исследования, российская идентичность первенствовала. Интерес вызывает сравнение российской идентичности с этнической, национальной, локальной, профессиональной, поскольку она отражает процессы интеграции в стране. Заметим, что половина опрошенных респондентов ощущают сильную связь и со своим народом (в этнокультурном значении), и с российским сообществом. Локальная идентичность, которая, судя по опросам, оказалась практически столь же распространенной и сильной, свидетельствуют о высокой интегрированности населения страны при достаточно высокой социальной дифференцированности и политической разобщенности общества. Исследование показало, что есть особые ценности и потребности людей, которые становятся цементирующими в обществе, а понятие Родина является ценностным понятием для большинства людей. Представление о Родине, по мнению Дробижевой Л.М., составляет тот компонент идентичности, который именуется патриотизмом. «Что для Вас значит быть патриотом России?» — спрашивали в ходе опросов респондентов. Во всех поколениях мы получили согласованные ответы: «Любить свою страну — 95–99%, стремиться улучшить жизнь в стране — 92–97%, гордиться своей страной — 91–97%» [9].

Таким образом, воздействие этнической идентичности, отражающей любовь к народному творчеству, почитание народных обычаев и традиций, на развитие территорий, огромно, а раскрытие социально-психологического смысла народных традиций как сложного функционального фактора формирования мотивационно-ценностной среды, есть условие социального развития населения. Народные традиции представляют собой важнейший фактор, обеспечивающий организующее действие и индивидуализацию этнического общества, обеспечивают особую психологический климат территории. Воспитывая молодое поколение на традициях прошлого, героизме настоящего и идеалах будущего своего народа, можно достичь высокого уровня этнической идентичности, которая выступает важнейшим средством социально-экономического развития территории, обеспечивая ценностную удовлетворенность жизни людей.